Yazara Gore Listeleme

1. BÖLÜM AHMED YESEVÎ-YE KADAR TÜRK EDEBİYATI 1. İslâmiyet'ten Önce Türk Edebiyatı: Şölen, Sigir, Yug — Hece vezni — İlk şekiller — Kâfiyeler, (s. 43-44) 2. Türkler ve İslâmiyet: Köktürkler ve Parçalanmaları — İslâmiyetin zuhuru — Türklerin karşı koyması — Arapların karşı taarruzu — Türgişier'den Suiu'nun devleti — Kuteybe'nin fetihleri — Emevî siyâsetinin zararları — Çinlilerle Zeyyâd b. Sâ- iih'in savaşı — Mâverâ'ün-Nehir'de İslâmiyetin yerleşmesi — Abbâsîler zamanında Türkler — Seyhun'un doğusunda Karİuklar — Batısında Oğuzlar — Doğu Türkistan Do- kuz-Oğuzlan — Sâmânîler ve Mâverâ'ün-Nehr'in İslâmlaşması — Me'mûn ve Mu'tasım'ın İslâmlaşürma Siyâseti — Büyük bir Türk kitlesinin İslâmiyeti. (s. 44-46) 3. Tasavvuf cereyanı: Başlangıcı — İran tesiri — Zaviyeler — Büyük sûfîler — Başlıca kay¬naklar. (s. 46-48) 4. Türkistan'da Tasavvuf: Buhâra ve Fergana'da Bâb'lar — Muhammed Ma'şuk Tûsî ve Emir 'Alî 'Abû — Hanefîlik, sebepleri ve neticeleri — Ahmed Yesevî'nin zuhurundan önce Türklerde tasavvuf, (s. 49-50) 5. İran Te'siri: Türk ve İran eski münâ¬sebetleri —Sâsânîler Devrinde — Çin-İran mücâdelesi — İran ve İslâmiyet — İran dil ve edebiyatının yükselmesi — Husûsiyetleri: Rubâ'î, kaside ve gazel'in yeni rûh ve edâsı — Destân devri — Kutadgu Bilgi'te İran tesiri; dil, vezin ve şekil bakımından eserin kısaca tahlili — Türklerdeki yazı ve maârif — Kutadgu Bilig'in münferid bir mahsûl olmadığı — Bu eserlerin halka geçemeyerek mahdut bir sahada yayılması, (s. 50-54) 6. Halk Edebiya¬tı: İslâmiyetin iik devirlerinde Türklerin halk edebiyatı — Bunların mevzu' ve mâhiyeti — Vezin ve şekilleri — Oğuz menkabesi ve eski şekilleri, (s. 54-56)

İlk Osmanlı kaynaklarında Osmanlı hanedanlığının menşei konusunda Osmanlılardan bahsetmeyerek sadece Kayılardan bahsetmeleri, II. Murad döneminden başlayan ve Oğuz şeceresinde şerefli bir yer sahibi edinmek amacından dolayı böyle bir anane vücuda gelmesini sağlayan bir harekete sebep olduğunu ileri süren, yani Osmanlıları Kayılardan kabul etmeyen Paul Wittek|in görüşleri bu konuda bazı tereddütlerin doğmasına sebep olmuş, ayrıca Z.V. Toganın Kayıların Oğuza dayandırılmasının bir zorlama eseri olduğu ancak her nasıl olursa olsun Osmanlıların XII. yüzyılda Horasan|dan Ahlat yoluyla gelen Kayılardan olduğu iddialarına Fuad Köprülü , Kayıların bir Oğuz boyu olduğunu ve Osmanlı ailesinin bu Kayılara mensub olduğunu açıklamıştır. Osmanlı hükümdarları kendilerini meşru kılmak amacıyla kendilerini şecerede önemli bir yere oturtmak isteselerdi, Oğuz ananesine göre hükümdarların en çok çıktığı Salur veya Kınık boylarından birinden geldiklerini iddia ederlerdi. Osmanlı sülalesinin, Türklerin soylarının Oğuz Han|a kadar çıkarılan silsilenamede yer alması konusu ise sadece hükümdar ailesine değil, Kayı boyuna aittir ve menkıbevî değerinden başka bir önemi yoktur. Bunlardan başka devletin gücünün arttığı dönemlerde hem Osmanlı hanedanının asaletini yüceltmek hem de imparatorluğun oluşumundaki bazı etkenleri daha sempatik göstermek amacıyla Osman|ı Komenler soyundan getiren veya peygamber soyuna dayandıran çeşitli rivayetlerin gerçekle alakası yoktur.