Basit Katalog

Anne-baba olma serüveni, sağlıklı bir evlilik, doğru zamanda ve isteyerek dünyaya getirilen bir çocukla başlar. Çocuğun gelişi, size bağımlı, sizden öğrenecekleri ve görerek taklit edecekleri ile yaşama hazırlanan bir varlıkla sürdürülecek yeni yaşamın başlangıcıdır. Uykusu, beslenmesi, yürümesi, fiziksel gelişimin sağlıklı olması çaba gerektirir. Sevgi vermek, bağlanmak, ilişki kurmak, onu anlamak, isteklerinizi anlatmak ve ruh sağlığını oluşturmak bilgi gerektirir. Anne-babalık serüveni, aynı zamanda bir eğitim ve bilgilenme sürecidir. Hemen herkes çocuk yetiştirme konusunda kendi anne-babası gibi olmayacağını söyler. Oysa zamanı geldiğinde çoğu kez kendilerini tıpkı anne-babaları gibi konuşurken bulurlar. Özellikle cinsellik söz konusu olduğunda, ailelerimizin yaptıklarını yapmak ya da konuşmadıklarını konuşamamak sorunların devam etmesine neden olmaktadır. Böylece cinsellik, hâlâ tabu olan, pek çok yanlış bilginin hüküm sürdüğü bir alan olmaya devam etmektedir. Cinselliğin doğru yaşanamaması, beraberliklerin bu nedenle sonlanması bir yana, bu karmaşanın çok daha vahim sonuçları ile karşılaşılmaktadır. Mutsuzluklar, cinayetler ve intiharlar çoğu kez cinsel bilgi yetersizliği ile örtüşür. Bilgisizlik, çocukların, ailelerin ve toplumun ruh sağlığını olumsuz etkiler. Tüm bu serüvenin gidişini değiştirebilmenin yolu ebeveynlerin cinsellik konusunda bilgilenmeleridir. Ebeveynlerin bilgi sahibi olması yeterli değildir. Hangi bilgiyi, kaç yaşında ve ne şekilde çocuklarına aktaracaklarını da bilmek zorundadırlar.

Elinizdeki özet yapıt, bir sürü alışılmamış sözlük, tanrı adı ve ilk bakışta saçma görünen imajlarla doludur. Ancak, şurasını unutmamak gerekir ki M.Ö. 3000 yıl süren bir uygarlık odağı olarak ortaya çıkan bir dünya parçasının bu verilerini bir çırpıda okuyacaksınız.

GİRİŞ Önce şu metot sorusunu düşünmeden, bu kandırıcı savları tartışmaya girmemelidir: Herhangi bir toplum bilimi, ortaya bu gibi geniş tarihsel kehanetler koymak gücünde midir? Bu, toplum bilimlerinin metoduyla ilgili soru, besbelli ki, bir tarihsel kehaneti desteklemek için öne sürülen hangi savın olursa olsun eleştirilmesinde en temel ilkedir. Gelecek bize dayanır ve biz herhangi bir tarihsel zorunluluğa dayanmayız. Tarihsiciliğin sistematik olarak çözümlenmesinin bilimsel statülü olmak gibi bir hedefi vardır. Bu kitabın yoktur. Burada dile getirilen görüşlerden çoğu kişiseldir. Bilimsel metottan aldığı başlıca şey, kendi sınırlılığını bilmesidir: Hiçbir şeyin kanıtlanamayacağı yerde kanıtlamalara kalkışmaz ve kişisel bir görüş sunmaktan ileri gidemeyeceği yerde de, bilimselmiş gibi gösteriş yapmaz. Sırrı bilenlerin iç çevresinden olmak ve tarihin akışını önceden kestirmek gibi olağanüstü bir güce sahip bulunmak, her zaman gururu okşayıcı bir şeydir. Eğer olayların, siz ne yaparsanız yapın, mutlaka olacağını bilirseniz, onlara karşı dövüşmekten vazgeçmekte kendinizi serbest hissedebilirsiniz. Daha açık söylemek gerekirse, çoğu insanların toplumsal kötülükler olduğunda anlaştığı, savaş gibi - yahut daha ufak, ama yine de önemli bir şey - küçük bir memurun despotluğu gibi sorunları denetim altına almak için çalışmayı bir yana bırakabilirsiniz. Öte yandan, tarihsici olsun olmasın öyle toplum felsefeleri vardır ki, toplum hayatında aklın iktidarsızlığını savunurlar ve anti-rasyonalizmle, “ya önderinin, Büyük Devlet Adamının ardından git ya da kendin bir Önder ol” tavrını yayarlar; bu, çoğu kimseler için toplumu yöneten kişisel veya isimsiz güçlere karşı pasif bir boyun eğme anlamına gelen bir tutumdur. Öyle anlaşılıyor ki, bu sorunları yorumlamanın ne kadar zorunlu olduğunu hissedebilmek için, önce bir kez, Platoncu adalet teorisiyle modern totaliterliğin teori ve uygulamasının benzerliğinden rahatsız olunmalıdır.

Gerçekçi bir dille yazılmış olan "İntibah", Namık Kemal'in (1840-1888) iki romanından biridir. Aşırı korumacı bir aile tarafından yetiştirilen bir delikanlının yaşamın zorluklarıyla başa çıkamaması ve gerçek dünyaya uyum sağlayamaması romanın ana konusunu oluşturur. Roman akıcı bir anlatıma sahiptir. Yaşanan olaylar karşısında soğukkanlılığını koruyamayan, pek düşün-meden ani kararlar veren delikanlı, hem kendisinin hem de sevdiklerinin hayatını mahvedecektir. "Son pişmanlık fayda etmez" şeklinde özetlenebilecek olan olaylar dizisi, dönemin yaşam tarzı, alışkanlıkları ve artık günümüzde geçerliliği kalmamış sosyal düzen içerisinde anlatılır. Uyanış anlamına gelen "İntibah", gerek yazıldığı dönemle, gerek dönemin edebiyat anlayışıyla ilgili fikirler vermesi bakımından önemlidir.

Bu kitap bir dönemin edebiyat tarihi olma iddiasında değildir. Bununla beraber yer yer bir edebiyat tarihi özeti sayılabilecek bahisler vardır. Ele alınan konular üzerinde yazarının yeni araştırmalarının mahsülü de değildir. Özelliği, sadece mevcut bilgi verilerini kullanarak edebiyatın bazı meselelerini yeniden gözden geçirme yorumlama, belki bir takım hususlarda bazı değer yargılarında bulunmaktan ibarettir. Yazarların adları geçtikçe yer yer doğum ölüm tarihlerinin eserler için de yayın yıllarının konması böyle bir çalışma için belki gereksiz görülebilecektir. Ancak burada okuyucunun kronolojik bütünlük ile kişi ve eserlerin takdim tehir ilişkilerine ilgisi düşünülmüştür.

nsan gençliğini aşka vermezse, gençlik ne işe yarar?" "Ama kaybeden sonunda siz olmuşsunuz." "Kayıp mı? Kaç kişi böylesine sevebilmiştir dünyada?" "Ama bir kucak korla kalan siz olmuşsunuz." "İyi ya boş değildi kucağım." "Ama yandınız, kül oldunuz." "Ama vardım, kül bunun kanıtı." 12 Eylül'ün gölgesinde boğulan bir aşk hikâyesi... Yaşamın kıyısında seyirci olmaktan öteye gidememiş bir erkek... Birbirinin ışığıyla kamaşan iki ayna arasında parçalanan bir kadın... Başkasının gözünde nasıl göründüğünü, iki günlük üzerinden anlatan deneysel bir çalışma. Modern zamanların karmaşık insanlık halleri Ayfer Tunç'un usta kaleminden unutulmaz bir edebiyat şölenine dönüşüyor. Suzan Defter, daha önce öykülerinden biri olduğu Taş-Kâğıt-Makas'tan azat olmuş, tek başınalığı hak etmiş bir eser. (Tanıtım Bülteninden)

"Hayatın tıbbileştirildiği bir çağda yaşıyoruz. İnsanla ilgili olan herşey bir el çabukluğuyla tıbbın hükümranlık alanına sokuluveriyor. Bu şekilde hayat, yaşanması gereken birşey olmaktan çıkarılıp tedavi edilmesi gereken birşeye dönüştürülüyor" diyor Kemal Sayar. "İnsanın ruh dünyası' nın da bu süreçten nasibini aldığını belirtiyor ve 'hüzün' karşısındaki modern duruşu bunun bir örneği olarak irdeliyor. Oysa hüzün, ne bir 'hastalık' ter, ne de bizatihi bir 'hastalık belirtisi.' Bilakis, "Hüzün, bizi iç dünyamızın daha önce keşfetmediğimiz ayrıntılarıyla buluşturabilir. Onu bir misafir gibi kabul etmek gerekir."

Mulholland Drive yakınlarındaki seyirlik alanda bir erkek cesedi bulunmuştur. Dr. Stanley Kent olduğu anlaşılan kurban, kafasına iki kurşun yemiştir. Cinayet soruşturması LAPD dedektifi Harry Bosch’a verilir. İşinde oldukça deneyimli olan Bosch, vakaya dört elle sarılır. Organize suçlarla hiçbir ilgisi olmayan Dr. Kent, Los Angeles’teki tüm hastanelerde bulunan radyoaktif maddelere rahatça ulaşma imkânına sahip biridir. Sıradan bir cinayet soruşturması gibi başlayan olayın derinlere inildikçe çok daha kapsamlı ve tehlikeli, mutlaka durdurulması gere-ken bir durum olduğu ortaya çıkar. Artık işin içine terörizm ve dolayısıyla FBI da girmiştir. Bosch kısa bir süre sonra safdışı bırakılmaya çalışıldığını fark eder ve LAPD kodamanları ve FBI elemanlarıyla ters düşmeye başlar. Elindeki çok zayıf bir olasılğa dört elle sarılan Bosh, cinayeti çözmek ve Los Angeles’i ölümcül bir tehlikeden korumak için yalnızca içgüdülerine güvenmektedir.

Romantika, Turgut Özakman'ın, Korkma İnsancık Korkma'dan sonra, ikinci romanı. Yine şaşırtıcı bir aşkın öyküsü. Bir aşk güzellemesi. 1960-1987 dönemine özgü çalkantılar. Sürprizler, oyunlar, dönüşümlerle dolu, gizemli bir ilişkinin gizli tarihi. Kuşaklar arası çatışmalar. Renkli, ilginç, şaşırtıcı karakterler. Kıvrak, akıcı, neşeli bir dil, yalın bir üslup. Çok acılı bir anlatım tekniği, usta işi bir kurgu. Konusu, kişileri, tekniği, kurgusu ile farklı bir roman.

Hayatın anlamı nedir? Daha fazla güç, servet, seks, aşk, çikolata, futbol, entelektüel tefekkür ya da günü yaşamak mı? Hayatın bir anlamı var mıdır; yoksa o da tüm anlamlar gibi sadece postmodern bir kurgudan mı ibarettir? Anlamın hızla buharlaştığı günümüz kapitalizminin kentli, pragmatik politik ve kültürel dünyasında her şeye rağmen ortak ya da hayatlarımıza gömülü anlamlardan bahsedebilir miyiz? Terry Eagleton bu kısa "giriş" kitabında, insan bilimlerinin terk ettiği ve popüler kültürle anlam endüstrisinin istila ettiği bir alanda hayatın anlamını sorguluyor. Hayatın anlamını, anlamın hayatını oluşturan dilbilimsel, etik, kültürel ve politik göstergelerle tartışan Eagleton'ın anlatısına Shakespeare'in tiyatral karakterleri, Wittgenstein'ın "dil oyunları", Schopenhauer'un "istenç"i Heidegger'in "hiç"i, Sartre'daki endişe, Samuel Beckett'in "belki"si ve Freud'un "bilinçdışı" da parçalar halinde katılıyor. Aristo'dan Marx'a uzanan bir ahlaki soykütük dahilinde insanın kendini gerçekleştirmesi, kişisel tatmin, toplumsal birer pratik olarak mutluluk, sevgi ve erdem gibi kavram ve değerleri yorumlayan Eagleton'ın bu kitabı, hayatı hâlâ hayati göstergeleriyle dert edenler için bir düşünme çağrısı. Hayatı ya da dendiği gibi, "Ey Hayat!"ı.

Toprakta tohumlar, ağaç kovuğunda sincaplar, gökyüzünde gezegenler, yeraltında madenler Allah'ı anlatıyor… Bunu fark eden çocuklara bambaşka bir dünyanın kapıları açılıyor… 6 yaş ve üzeri her çocuk, okula yardımcı, ilgi çekici bilgileri rengârenk çizimlerle bu dizide bulacak. Manevi temellerini güçlendirirken hiç sıkılmadan hem kalplerini hem beyinlerini besleyecekler. "Her Şey Allah'ı Anlatıyor" dizisi, 10 kitaptan oluşuyor. (Tanıtım Bülteninden)

Ve bir gelişin vardı ya Rasulallah, Bir inişin vardı yeryüzüne... Önünde Cebrail! Ardında yalın kılıç melekler! Bir inişin vardı yeryüzüne... Yetimler en huzurlu geceyi geçirdi belki de Öksüzler annelerine sarıldı doya doya. Sonra bir sessizlik kapladı seher vaktini. Herşey sus pus olmuştu. Hadi diyordu yıldızlar, hadi diyordu ay! Kainat bir isim duymak istiyordu. Ve bir ses yükseldi Amine'nin evinden; Muhammed! Karanlıklar aydınlığa bıraktı yerini. Muhammed! Melekler öptü o nurdan ellerini. Muhammed! Seni yaratan Allah'a kurbanız ey dürri yekta! Sana o adı veren Rahmana kurbanız.

"Kral, bir iki dakika sonra tekrar sormuş. - Söyle bakalım çocuk, niçin geldin? Ali: - Bir kitap okudum. Buralara yakın bir yerde, Beyaz Atlar Ülkesi varmış. Dünya miras listesinde yer almış. O beyaz atları görmek istiyorum. Bana yardımcı olur musun, diye sormuş. Kral: - Ne demek oluyor bu şimdi? Ülkemden benim haberim yok da senin haberin var öyle mi, demiş. Hemen vezirlerini çağırmış. - Ülkemde dünya miras listesinde yer alan bir yer varmış. Orada beyaz atlar yaşıyormuş. Söyleyin bakalım: Benim beyaz atlarımdan daha güzel atların yaşadığı bir yer var mı? Varsa bu çocuğun haberi var da benim neden haberim yok, diye sormuş. Vezirler, kralın bu sorusuna cevap verememişler. Çünkü böyle bir şeyden kendilerinin de haberi yokmuş. İçlerinden birisi: - Olsa olsa gezginler tarafından uydurulmuş bir masaldır, demiş. Kral, bu konuşmalar üzerine ülkesindeki bütün bilgeleri saraya çağırtmış. - Söyleyin bakalım bilgeler, demiş. Ülkemizde güzel atların yaşadığı ve dünya miras listesinde yer alan bir yer var mı? Bilgeler hep bir ağızdan şöyle demişler: - Var yüce kralımız!"

Henüz 2006 yılına girilmemişken, Amerika Birleşik Devletleri'nde sıra dışı intihar olayları baş göstermektedir. Türkiye'de bunlara benzer ilk vaka İzmir ilinin Selçuk ilçesinde meydana gelir. İnternet ile arası diğer insanlara oranla daha iyi olan Tarık, ortada hiçbir sebep yokken feci bir şekilde canına kıymıştır. Tarık'ın yakın arkadaşları Sema, Hande ve Cem komiser Süleyman tarafından sorgulanır ama bir sonuç alınmaz. İlerleyen günlerde Cem'e Tarık'ın adresinden bir elektronik posta gelir. Bir ölünün yaşayanlarla iletişim kurması mümkün müdür? Peki ya başka boyuttan varlıkların birer virüs gibi internet üzerinden bulaşıyor olması? Dabbe'tül Arz ortaya çıkıp, gerçekler hayalle karıştığında imkansız diye bir şey de kalmayacaktır.

Tolstoy'un tüm dünyada yankı bulan düşüncelerine en çarpıcı biçimde dile getirdiği bu eseri, yazılışının üzerinden 100 yılı aşkın bir zaman geçtikten sonra nihayet Türkçe'ye çevrildi. 1893'te tamamlanan kitap, ancak yazma kopyalar şeklinde gizlice çoğaltılıp dağıtılırken aynı yılın sonunda ve 1894 başında Fransa, Almanya, İtalya ve İngiltere'de peş peşe basıldı. Kitabın yayınlanmasıyla birlikte din ve devlet otoritelerinden gelen yoğun tepkilerle karşılaşan Tolstoy, 1901 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından afaroz edildi. Kitap, çok farklı eğilim ve inanca sahip insanı derinden etkileyebilmiştir. Bugün dünyanın pek çok ülkesinde yaygınlık kazanan ve vaktiyle Mahatma Gandhi tarafından formüle edilen sivil itaatsizlik veya pasif direniş yöntemi, esas olarak Tolstoy'un bu eşsiz eserinde devlet, mülkiyet, askerlik, savaş ve genel olarak şiddet karşıtlığını son derece tutarlı ve mantıklı bir temele oturtmaktadır. Öte yandan, şiddeti ve savaşı meşrulaştıran ve öldürmeye onay veren Kiliseyi hıristiyanlık karşıtı bir kurum olarak gören Tolstoy, Kilise hristiyanlığını, "dünyanın en yozlaşmış dini" olarak niteler.

Bir kentin tarihini, coğrafyasını, toplumsal hayatını, geçirdiği değişimleri, insan tiplerini, atmosferini, doğal güzelliklerini, unutulan değerlerini, yeme içme kültürünü, gecesini gündüzünü, yazını kışını, folklorunu, eğlence hayatını, daha bin türlü özelliğini, herkes kendince görür. Tarihçi başka, coğrafyacı başka, turizmci başka, asker başka, öğretmen bambaşka bir göz